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Le Craga

Le projet d'Union pour la Méditerranée, appelée d'abord Union de la Méditerranée par M. Sarkozy pendant l'élection présidentielle française de 2007, visait initialement à réunir les pays riverains de la mer Méditerranée. Sous la pression allemande, lors du conseil européen de mars 2008, ce projet a été amendé comme la continuation du processus de Barcelone. Ce ne sont plus les seuls pays européens du Sud qui sont concernés mais toute l'Union Européenne.

Par contre, de l'autre côté de la mer, le projet ne concerne que les pays arabes. Les pays africains sont exclus et l'Union Africaine ne semble pas avoir été saisie de ce dossier. Cette exclusion n'est pas justifiée parce que les africains n'ont pas de rive méditerranéenne - car beaucoup d'européens n'en pas pas non plus. La véritable raison est que cette exclusion est un objectif même de l'Union pour la Méditerranée.


En effet, le président français et les pays européens souhaitent déléguer les problèmes d'immigration aux pays arabes méditerranéens. En clair, les immigrés africains doivent être arrêtés avant de traverser le Sahara. Comme les régimes concernés ne sont pas des modèles de démocratie, cela comporte un double avantage : les méthodes de répression sont plus musclées et la couverture médiatique est quasi nulle.

De leur côté, les pays arabes ne sont pas pressés de convier les pays africains à cette union malgré cette délégation de compétence. Il y a en effet un contre-partie qu'ils ont du mal à partager : une cagnotte d'investissement, similaire au fonds de développement européen, destinée à réduire les inégalités autour de la Méditerranée. Mais à l'exception des pays africains.


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Des idées me trottent dans la tête. Voilà que j'en regroupe quelques unes dans cette catégorie dans mon Coin de Réflexion sur l'Avenir du Gabon et de l'Afrique. C'est assez pompeux. Mais bon ce n'est pas un cercle, un comité, un conciliabule, encore moins un cabinet ou un cénacle. Ce n'est que mon coin, et c'est déjà pas si mal.

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Une manière d'être noir-africain est de se considérer comme tel face à l'autre : l'occident, le monde arabo-musulman, l'Asie, l'Amérique latine. Face à l'autre, qu'il soit oppresseur ou protecteur, on est souvent unis. Mais cette unité « contre » est superficielle, elle se délite dès que les circonstances changent. Une telle opposition peut être un résultat du sentiment d'unité noire-africaine, mais non une de ses causes, causes qu'il faut chercher ailleurs.

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